Ομορφιές βλέπω. Για πάμε λοιπόν για ένα στα γρήγορα (καλά είναι και τα γρήγορα μερικές φορές, μη γκρινιάζετε).
Ε αφού τρώγεσαι να απαντήσεις, τι να σε κάνω. Λοιπόν, αυτά που λες για τον μεταμοντερνισμό κάτι μου θυμίζουν, ναι, πιστεύω έχεις δίκιο, για την έμφαση στη γλώσσα και για την καταφυγή σε μύθους κλπ.
Να προσθέσω εδώ το οτι ο μεταμοντερνισμός εστιάζει (αν δεν κάνω λάθος, βαριέμαι να ψάχνω τώρα) περισσότερο σε αυτόν που μιλάει και όχι τόσο στο περιεχόμενο όσων λέει. Στο σημαίνον και όχι στο σημαινόμενο (έχω κάτι χρόνια να χρησιμοποιήσω αυτές τις έννοιες, επομένως παίζει να τις χρησιμοποιώ και λάθος).
Ενώ λοιπόν ο Ρόμπινς βρίσκω πως θα μπορούσαμε να τον εντάξουμε στον όλο μεταμοντέρνο χώρο για τα στοιχεία που είπες και συ, δε θεωρώ πως ανήκει εκεί εξ’ολοκλήρου. Ο μεταμοντερνισμός [B]αναδομεί[/B] το αντικείμενο και συχνά φτάνει να το χάσει εντελώς.
Έπειτα δε θεωρώ πως ο Ρόμπινς αφαιρεί τη ρομαντική ουσία όπως λες. Κάποια απο τα στοιχεία της λείπουν, κάποια απο τα στοιχεία της υπάρχουν, με κύριο εκείνο της ανατροπής, της εξέγερσης και της αντισυμβατικότητας που το συναντάμε στο έργο του.
Εν ολίγοις, παραθέτωντας ως quote το επόμενο ποστ με το οποίο συμφωνώ
Ο Ρόμπινς πιστεύω είναι λίγο απο πολλά πράγματα μαζί. Λίγο ρομαντικός, λίγο μεταμοντέρνος, λίγο (ως πολύ) ψυχεδελικός και πάρα πολύ ουμανιστής σίγουρα.
Για μένα τον καλύτερο ορισμό για το που “ανήκει” τον δίνουν οι ελληνικές εισαγωγές στα βιβλία του, που λένε πως ο Ρόμπινς έχει σηκώσει τη φούστα της ζωής, την κοιτάζει όπως είναι, τη γουστάρει με την κυταρίτιδα της και όλα και απλά αφήνεται να ατενίσει τα κάλη της. 8)
Δεν ήταν τόσο στα γρήγορα τελικά, είναι να μην αρχίσω.